仰望夜空的时候，感性的人会怀着敬畏之心，而野蛮和愚蠢的人不会。当永恒宇宙的寂静让帕斯卡感到恐惧时，那种恐惧的力量是来自帕斯卡自己的伟大。巨大的星云让人感到惊恐，其实我们只是被自己的影子吓到。因为光年和地质年代都只是数字，直到人——诗人——缔造神话的人，直到他们的影子对着那些数字抒发千古感慨。作为一个基督徒，我并不是说我们不该对着那个影子颤抖，因为我相信那个影子的主人具有上帝的形象。浩瀚的大自然气势汹汹地想要颠覆我们的理性认知，但我们必须要记住，只有被人类的想象力所神化的大自然才能做到这一点。

如果我们满足于回归成为循规蹈矩的平头百姓，那样很好。如果我们定意要不畏艰难、向上攀登，直到我们自己成为贤达之人，那样更好。但是，一个既不听从别人的智慧，又不甘愿冒险的人是无可救药的。多数平庸之辈服从少数远见卓识之士，这样的社会可以存活；人人都具有远见卓识，这样的社会可以活得更加丰盛。但是，假如群众都很平庸却又对远见卓识之士不屑一顾，这样的社会就只能成就肤浅、卑鄙、丑陋，并最终走向灭亡。我们必须回归或者前行，停滞不动就是等死。

人们多少都会受到大自然的调教，因此确实会萌发珍惜生命之念、怀有老牛舐犊之情。但是，自然主义者却纠正我们说，这些感觉并不是我们对所谓的“真正的道德价值”的洞察。如果真是这样，既然我知道我为后代服务的神经冲动与我对奶酪的喜爱是一样的——既然它的高尚藉口已经被揭露为虚伪——你认为我还会在乎它吗？

我们必须将创造基本元素的能力归功于神：神不仅创造了三原色和五颜六色，还创造了各种感觉器官、空间、时间、物质，并且神让他所创造的万物通过意象的形式进入他所创造的人脑。在我看来，神创论这个观念并非不可接受，比起将神和大自然视为毫不相干的两个实体的想法，神创论显然更加浅显易懂，比起“可靠的思想源于大自然“那种观点，神创论更可谓是大道至简。

等将来我们见到神的面容，我们会发现自己其实一直都认识那副面容。我们在尘世所经历的一切纯真之爱，神始终参与其中，是神让爱发生、让爱持续、并让爱时刻运行。我们所经历的一切真爱，即便在尘世之中，与其说是属于我们还不如说是属于神，我们之所以能够拥有那份爱全是出于神的恩典。在天国，我们将不会再为离弃尘世所爱之人而经历痛苦，也没有离弃他们的理由。首先，这是因为到那时我们的离弃已经完成，已经从神的画像转向了神本身，从溪流转向了源头，从大爱所造的可爱之人转向了大爱本身。其次，是因为我们会发现自己所有爱过的人都在神里面。爱神胜过爱他们，我们便能更多地爱他们——超过今世对他们的爱。