在诗篇52中大卫为我们勾勒出了两幅画面。一幅是多益用诡诈的舌头煽风点火，像剃刀一样竟然将整片树林夷平（雅各书3：5），另一幅是“神殿中的青橄榄树”在神恩典的滋润下四季发旺，节节向上，直奔回家的路程。大卫借此既是在直抒胸臆，又是在激励伤痛中的亚比亚他。我们若顺着大卫的思路以第一人称代入，多少也能摸到神的心意：诸如亚希米勒这样的义士在历史的长河中并不少见，他们只不过是躺在亚伯拉罕的怀中“今且睡去、终必醒来”。同时，我们基督徒就应该像橄榄树一样，不可丢弃那一颗挣扎着向上的心；宁愿撑破头皮也要克服“地心引力”，每一次突破就意味着一叶新绿的诞生，在灵程上他也就又长进了一步。

本篇是大卫与拔示巴犯罪之后（撒下11：1-27）写下的悔罪诗，在众人面前公开坦白。大卫写道：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看（诗 51:17）。我们这些“污点证人”经常抓住大卫身上的污点喋喋不休，神却称大卫是“一个合他心意的人，凡事要遵行我的旨意。” 原来，神看重的是“忧伤的灵”和“痛悔的心”！我们在志得意满之时何尝不像大卫一样曾经登上高台“猎艳”，面对“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”这些艳丽诱惑，我们岂不也曾临渊羡鱼、继而尽力结网、最终作茧自缚？神借着大卫的忏悔告诉我们：一个人几时学会为罪忧伤、向神忏悔，不再叫圣灵担忧，他就能成为一个合神心意的人，成为一个光明之子。

从最初不谙世事的“新我”，在“老我”的强烈抗拒中小心尝试着用寸断的肝肠推着石磨，到“新我”渐渐长大成人，开始心甘情愿地任由圣灵来漱髓洗魂、畅饮“甜蜜的苦水”，到最后老我被彻底清除干净，只留下圣洁无暇的珍珠。这便是基督徒成圣的争战过程，是我们一生的功课。哥林多前书3:15提到 “人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。” 这是为何？因为“非圣洁没有人能见主”（希伯来书12:14）。在我们见主面之前，也许就在我们离世的一瞬间，我们身上所有属世的“老我成分”必须让灵火烧尽留在这个世界，只有属天的“新我”才能像完美无暇的珍珠一样摆在神的面前。

神的小羊在菁菁牧场中、在溪边的柳树下遇到良人耶稣基督。祂口里发出的恩言与身上散发的福气打通了我们的心脉，祂亲手把慈绳爱索紧紧缠绕在我们身上。重生得救的我们再也不愿继续沉沦，只求此后行在正道上不偏左右。我们要一起登耶和华的山并且直上圣所灵殿，我们要将新天新地里的大好春光尽收眼底。

在上片诗人居高俯瞰全城，颂赞昔日王城中香柏神殿的辉煌以及国泰民安的气象；转入下片，诗人立于风雨飘摇的城楼之上，咏叹群雄在耶路撒冷这个南北通衢粉墨登场、摇旗逐鹿的历史画卷。事实显明，掌管历史的神一旦出手，一幕幕闹剧必定落幕，一阵阵狼烟必定消退，即便是貌似强大的他施船队，神也会从地极招来“千里快哉风”让它们瞬间倾覆在大海之中。至于那些散落他乡的余民，昔日的京都繁华虽成旧梦，却依然是神恩典的记号以及他们仰望未来的底气。我们也知道，那些余民终必得安慰，因为神的应许必不落空。

我们采用一个锡安平民的视角。他首先看到的是上帝在锡安设立的宝座，从中发出的真光照耀全城，环绕四周的恩典川流不息，便禁不住放声歌颂上帝大君王如今成了黎民的依靠，神应许给亚伯拉罕的迦南美地如今也成了百姓的产业。雅各（的后裔）啊，如今算是开了灵窍吧！以色列啊，从此也应该大行王道呀！身处盛世的百姓啊，你们屈膝朝拜时可曾想到，现在你们已经初次见到了天国的荣耀！但你们更应该期待将来。在那个日子，在那个万邦归顺人数添满的日子，当第七声号角吹响的时刻，圣徒们会一起欢腾响应，迎接君王的降临！

本篇是《锡安之神》，颂赞上主耶和华是锡安的坚固保障。上片描述那位在至圣所与民同住的神，在锡安为子民劈开了一道圣灵河，每天为他们输送天粮甘露，就像当年在旷野漂流时一样。从四面八方蜂拥而至的人流随着山势蜿蜒而上，欢声乐歌沸腾了通向圣殿的道路。下片，诗人终于得以近距离凝视矗立在山巅的圣殿，这就是神为百姓设置的坚固堡垒和避难所！此时，怀古的诗人思绪回归，自然想到了平息风浪的耶稣，他不仅主宰万物的沉浮，而且一直是我们随时的帮助。那艘新约的方舟啊，有基督在掌舵，宽阔的船舱中摆放着无数座位，每一个都是天价的恩典，有的人已经按时就座，有的人还在行色匆匆。

在审判之后，主会大摆婚宴荣耀迎娶新娘（教会）。让我们试着畅想一下婚宴的现场。那时的新郎基督轻快卸下腰上的宝刀金箭，喜气洋洋地登上象牙宫殿，踏歌起舞，沉香弥漫，琴瑟和鸣、清音流啭。手中捧着百合花的新郎只有一个念想，就是盼望立刻见到自己的新娘！忽然，掌灯童女们鱼贯而入，随后出场的佳人凌波微步，头戴凤冠、身披霞缎。这位新娘便是那历尽炉火淬炼的教会，她的坚贞如今就像晶钻一般。与基督喜结连理的新娘，正在牵手言欢的甜蜜时刻，却一眼瞥见新郎手掌上那灵光四射的钉痕！那正是爱的印记，那种爱——情义无限。

在两幅历史场景下，列强都在得胜，犹大都在受辱，大卫国度昔日的荣光成了笑谈、化尘而眠！并且，这两幅场景的主旋律都是“自讨苦吃”，只不过前者的根源在于整个民族的属灵败坏，后者则出于神的义不容辞。我们在回应中特意把两只苦杯重叠在一起，绝不是为了增加历史的厚重，而是为了在两相对照中看清神的心肠：神爱世人，所以才忍痛让自己的选民饱经痛苦，爱到极点甚至舍了自己，只为了挽救被罪辖制的灵魂！

从黑门山一路迢迢去圣山干什么呢？去追逐光明，去把自己的 “苦胆”呈给上帝，申明冤屈，含泪向神弹琴倾诉。靠近圣山，诗人在悲戚的丝竹哀声中入眠，希望一梦就能消解千愁。第二天，当旭日照到窗前的时候，诗人的心也被照亮，恍然发现荣耀的主其实就在自己的心田，正在那里千锤百炼筑造灵坛。祭坛上，一阵阵香气直上云端！原来，世上所有的苦，竟然是神造就圣徒的方式！原来，神的良苦用心，就是希望我们主动暗夜逐光、乐意让他来打磨塑造。