这位大牧者原本与尘世格格不入却甘心来到人间，为了向罪人彰显自己“慈爱的名”而引导他们走上“正义路”。那条路上鲜血淋漓却百花盛开，虽然经过死荫幽谷却有种奇妙的力量足以让人的灵魂苏醒，足以让人眼前一亮看到溪水环绕的草场。当一线真光直射入心的那一刻，圣灵就在殿中安家，我们灵魂的锚便随着那永远剪不断的慈绳爱索安稳地落在幔内。

苦杯夜，凄月寒光乍泻。 临别意，三十三年，试问何以泪雨下？非因橄榄醡。 只怕，分离一刹。 羔羊去！赎尽罪人，直教亚当认阿爸！

从神而来的恩典太过丰富，需要我们经历一个过程才能消化吸收：被神拣选是恩典的源头；然后我们的心灵被神触动而渴慕认识祂，这是恩典；然后是“痛苦”的拆毁工程（神亲手剥开我们身上厚厚的蚕茧），这是恩典；再然后我们化蛹成蝶展翅高飞，这是恩典；最终新生命全然成圣得以觐见基督，这是终极的恩典。

今日的基督徒成群结队地跟随君王耶稣基督的脚踪出门，他们突破内在的束缚和外在的堡垒向未得之民传福音，出发之前岂非也要同心向神献上祷告求得祝福？这些天国的大使们岂非正是为了救恩的国度而冲锋陷阵？岂非也有十二营的天军为勇士们擂鼓助威、摆宴庆功？阿们！

这一篇是大卫献给上帝的颂歌。万物生长靠太阳，而神却是那位释放大光为太阳赋能、让万物滋生的主宰。

诗篇18一开始大卫便倾诉衷肠，陈明“神与自己”的亲密关系。细品全篇，其字里行间所透射出来的正是一幕幕底色发黄的往事，既是大卫为往事干杯的颂词，又是他为往事感恩的乐章。

谁才真正配称为神眼中的瞳仁？只有圣子基督！亚伯拉罕把自己的“瞳仁”以撒摆上，预表了更美的约；上帝把自己的“瞳仁”基督赐下，成就了更美的约。上帝暂时割舍了“瞳仁”基督，暂时牺牲了那种“对影成三”的亲密，是为了凝聚天下信徒，建造一个以基督为根基的至美无比的 “瞳仁”——教会！并且神对教会的保护，更是“如同保护自己的瞳仁”。

大卫虽然孑然一人伫立在耶路撒冷，却胸怀神应许的丰富。他的思绪向北直上崇峻的黑门山，山顶银装素裹、积雪如冠，其中流出的甘露无声地滋润着锡安。从那里大卫极目南望，佳美之地尽收眼底，顿时神清气爽、信心倍增！他喜乐的灵也即时迸发出永恒的音符：耶和华才是我的产业和我杯中的分，在神手中才有永远的福乐、不朽的灵魂。

大卫为圣幕设立规矩，不是阻挡人亲近神，而是规劝人敬畏神。每当以色列人踏足圣山、接近圣幕，此曲便会在心中油然响起，进而良心点燃、热血满腔，让人萌生向善的正气。千年之后，基督的宝血终于洒在罪人的良心上，那一刻，全新的生命被真光点燃，人与神之间的关系也被重新定义。

善恶分明的神，却明令禁止亚当吃伊甸园中“分别善恶树”的果子，为何？因为人祖初生，心向上帝，只知有善、不知有恶；亚当一旦吃果入腹，顺服上帝之心立刻失丧，恶就趁虚而入，在亚当心中滋生，以致于“无力驾驭善恶”的亚当后代们“只知行恶，不知行善” 。 难怪大卫扼腕叹息：人心不古、义人难寻，竟然连一个都没有。