诗篇回响

敬畏神，只是起点，认识神则是一生的功课。为何大卫和所罗门都是在暮年之时才能摸准“智慧”的脉搏？难不成神就是让我们这些“偷了智慧”的亚当后人，必须首先默想“神的所言”，继而经历“神的所为”，直到暮年方能领悟“神的所是”？并最终在蒙恩见主面的时候才能环抱那颗真正的智慧大树？！

大卫眼中的世界，可谓私欲满心、诡诈满怀、恶浪滔天、孽海生花。即便如此，大卫却深信“神是万福源”这个道理。如今我们已经处于恩典时代，对于“得天独厚”的我们来说，只要相信耶稣基督在十字架上所成就的“义举”就能够蒙福，就能够进入大卫所盼望的万福之源，在其中“岁岁纳福福不尽”！

离经叛道的罪人就像迷失的羔羊，在世上营营役役却枉费心机。丧尽天良的恶人就像“奋不顾身”的秕糠，为了煎熬别人而不惜燃烧自己，最终却是玩火自焚、灰飞烟灭。但扪心自问，谁又不是顽梗又悖逆的罪人呢？谁又不是曾经如羊走迷呢？我们无非是蒙神怜恤的浪子，恩典的呼唤一到，我们才猛然惊醒，不由自主地回过头来；我们一回头，神迹立刻在我们身上发生，我们便成了新造的人，成了基督耶稣活生生的见证。

大卫和耶稣虽然在时空上远隔千年，上帝却让他们在人生经历上处处押韵。他们的王者身份刚刚确定，便遭到当世之王的追杀；一个浪迹天涯在山穷水尽的情况下向大祭司索要圣餐充饥，另一个却勇进圣城要用自己的血肉成就真正的圣餐；一个在近十年的颠沛流离之后风风光光地戴上尊贵的王冠，另一个却遍体鳞伤被钉在十字架上向世人展示荆棘冠冕；一个是南征北战运筹帷幄的三军主帅，另一个却是怜悯世人心怀天下的和平之君；一个是一生都在聆听圣言、尊神为大，另一个是一生都在活化圣言、传讲真道。大卫之子耗时7年用巨木金石建成了雄伟的圣殿，而神子耶稣只用了三天就用自己复活的身体建成了永恒的圣殿。

我们的心田就像神为每个人精心定制的“神圣领地”, 而圣经就是灵命的维生素。同样的经文字句，我们每次读起来都会有不同的感受，因为圣灵的光照和帮助总会贴合我们随时的需求，让我们的心田得到新的营养，正所谓常读常新，“读神千遍也不厌倦”。同样，每首圣诗灵歌（包括诗篇33）也都是鲜活的生命水。每一次的歌唱，虽然是同样的歌词、同样的旋律，当它们如涓涓溪水一样从我们的心田流过，总会无孔不入、激起切合我们属灵实际的新感动。

出于爱，基督用宝血遮掩我们的过犯、洗净我们的罪孽，这是恩典。罪人一旦接受基督的宝血就立即与神建立了奇妙的“血缘关系”，我们的新生命也具备了 “彼此相爱”的能力——我们爱，因为神先爱了我们——正是这种能力使得我们逐步成圣，以致于“总叫基督在我身上照常显大”！

神的荣光曾经照亮大卫的脸庞，如今是否也在温暖我们的脸庞？那块磐石曾经坚固大卫的信心，如今是否也已经成了我们的立脚之地和生命之本？我们何时离开了磐石，我们就偏离了基督；反之，只要我们脚踏磐石，我们的每一步便会有基督伴随。既如此，就让我们“大步流星，乘风破浪，万里随基督” ！

面对千年故垒大卫抚今追昔，从亚伯拉罕的献祭联想到自己今日的献祭，遂定下心意，嘱咐所罗门将来就在此地建造圣殿（代下3:1）。所罗门建殿完成之后，就把耶和华的约柜从锡安旧城（伯利恒）运到锡安新城（耶路撒冷）。大卫写下诗篇30，可能是为指日可待的圣殿献唱。他大概不会想到，就在圣城郊外的各各他山岭上，又一场旷古未有的献祭将要在千年之后发生，一座真正的圣殿将要永远坚立在天地之间！

就在如此令人敬畏的天幕之下，大卫却独具慧眼，感应到了一种“出人意外”的平安：“唯有耶和华坐着为王……耶和华必赐平安的福给祂的百姓。” 本诗以“荣耀归神”的宏大场面开始，又以“平安归人”的空灵宁静结束。千年之后，当基督降生的日子，同样的旋律将由天使再一次唱响：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人！”（路2:14）不同的是，圣诞节的乐调更加波澜壮阔，因为真正的君王来到了人间，祂为人类开启了恩典的新纪元。

在祷告中大卫的心窍忽然就被圣灵打开，借着一线光芒他开始“苦中作乐”——开怀歌颂赞美神，确信神已经“听了我恳求的声音”。大卫的信心是基于他对上帝的认知：耶和华既是他的力量，也是百姓的力量；既是他的盾牌，也是百姓的盾牌；既是他的拯救，也是百姓的拯救！如今，这艘救赎的方舟正乘风破浪，坚立的十架上旌旗高挂，一代代天路客旅在里面各就各位，正向永恒的家园飞驰而去！