爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。
【林前13:4】
上周日，贡牧师在证道中讲到爱的真谛。《哥林多前书》13章被人称作“爱的篇章”，是基督徒挂在嘴边的经文。贡牧师说，“忍耐”、“嫉妒”、“自夸”这三个词的希腊原文分别有“火烧般”、“水沸般”、“风吹般”的意思。这种解释别出心裁，让人眼前一亮，也便于我们记在心上。我是二十世纪七十年代出生在河南农村，这三个词立马将我的记忆拉回到童年时期父母一起在厨房生火做饭的场面。当时农村做饭基本上都是柴火灶加上鼓风机，上面一口巨大的铁制烧水锅。“火烧般”、“水沸般”、“风吹般”与柴火灶、烧水锅、鼓风机这三样东西对应得简直是天衣无缝！我心中一动：噢，爱就在厨房。
爱在厨房。记得长大之后家人聊天时，妈妈偶尔会笑吟吟地对我说，“你小时候每天吃一个烤红薯，长得胖乎乎的。” 我小时候胖乎乎的形象可以在童年时期的照片中得到证实。七十年代整个中国处于贫困时期，普遍缺衣少食，但农村的地窖里从来不缺红薯。在生火做饭之前，妈妈会在柴火灶中放几个红薯，饭做好了，红薯也可以热腾腾地出炉了，吃起来香香甜甜美滋滋。那，就是爱。母爱是人间最伟大的爱。但时光飞逝，母爱注定不能恒久。
爱在厨房。记得我和妻子结婚四年后来美国谋生，我最初在大学做博士后研究，妻子在实验室做实验员。我当时压力山大，希望研究多出成果以便尽快找到稳定工作，做实验员的妻子既要加班加点又要照顾家庭，两个人忙得不可开交。公寓的空间很小，所以我们忙碌的身影几乎都留在了厨房。那个厨房，那个我第一次向神认罪悔改的地方，却逐渐成了夫妻为日子而争吵的战场。一个周日下午，妻子抱怨我看不到她的辛苦，我当时也正在为工作愁烦，心中一阵无名火起，顺手把饭碗摔得粉碎。妻子一愣，也独自摔门而去。其实碗碎的同时，我就后悔了，但还是觉得自己理直气壮，不愿服软。我知道她一定是去实验室了，所以就慢慢平息心情，陪着孩子们玩游戏。晚上她果然回来了，抱抱孩子之后就去安静地清理地上的碎片，我看在眼里，心中虽然有愧，还是不愿过去帮忙。之后，她就开始在厨房为我分配第二天的午饭。我们当时习惯从家里带午饭上班，既方便又节俭。看着妻子的一举一动，我的心终于化了，两人再一次重归于好。零零年代的厨房，没有柴火灶，也没有大铁锅和鼓风机，但其中的爱品起来也是香香甜甜美滋滋。夫妻恩爱，就是要把对方放在心上。这种爱，可以是一生一世。
是的，我们真的可以在厨房中寻到爱。我们从父母身上看到的爱，从配偶身上看到的爱，都是一种牺牲的爱、“舍己为人” 的爱，真的需要忍耐和恩慈才能做到。但是，这种出于人性的爱，多少都是带着条件并且也无法真正做到 “恒久” 。所以，《哥林多前书》13章所讲的爱其实不是人性的爱，而是神性的爱，是“博爱”。
首先，圣洁的神就像烈火一般，任何带罪之身都不能靠近。摩西因与神交谈而脸上发光，那时以色列民没有一个敢于直视神的荣耀。但神借着基督向人彰显的博爱却像柴火灶一样，将熊熊烈焰裹在腹中，又吐出恩慈的话语作为我们灵命的粮食。人的耐心都有限度。我的小儿子乖巧起来简直令我赞不绝口（赞美主），但无赖顽皮起来也委实让人七窍生烟。好在每次刚想大发雷霆，都会想到“爱的真谛”，想到自己在耶稣眼中也许就是那样不可理喻，硬是靠着神的话语把三丈之火压下去。确实，神的耐心若是和人一样，也许亚当夏娃就走不出伊甸园。另一方面，神的博爱是恒久忍耐，但并非永远忍耐。《彼得后书》3:9说到，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。神让建造巴别塔的人四下分散是出于宽容和忍耐；耶稣的门徒建议他降下天火烧灭不接待他们的人时耶稣却转身斥责，那也是出于宽容和忍耐；如今世风日下、道德沦丧、人心败坏，这还是出于神的宽容和忍耐。但终有一日，所有人都 “要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临”。那时世上的人将分为两群，犹太人要哀恸悔改，顽固不化的人则要惧怕哀哭。
其次，神的博爱没有嫉妒。上帝在《出埃及记》20:5中吩咐说：“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。” 《哥林多后书》11:2写道：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。” 这两处经文中的“忌邪”和“愤恨”的英文翻译是“嫉妒”，其实中文的翻译更符合神圣洁的本性。神性的忌邪和人性的嫉妒完全是两种不同的概念。神性的忌邪和愤恨是为了人的好处，是不愿人们走上邪门歪道，是恨铁不成钢，而人性的嫉妒则是以自我为中心，是对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。我们人类似乎一生都在攀比和嫉妒中成长，有人甚至会一辈子生活在失控的苦毒之中！弟兄姐妹之间会嫉妒（约瑟的遭遇，浪子比喻中的大儿子），同学之间会嫉妒（暴力霸凌，朱令事件），职场同事之间会嫉妒（争权夺利，拉帮结派），教会里也有嫉妒。在教会中羡慕善工本是好事，但若不是出于“爱的激励”，就当格外谨慎。如果两人没有共性和争竞的平台，嫉妒基本上不会发生。比如施洗约翰觉得自己连给耶稣解鞋带也不配，他就不会嫉妒耶稣；一个刚信主的人不会嫉妒牧师，一个五音不全的人不会嫉妒诗班。当两个人存在某种共同之处时，嫉妒就会蠢蠢欲动：我们两个人都是小组长，凭什么他会得到别人赞许？我也做同样的服事，凭什么大家只注意到他？我知道的圣经知识不见得比他少啊，凭什么大家给他掌声？羡慕嫉妒恨，这句话真的极有智慧：羡慕是嫉妒的长兄，嫉妒怀了胎，就生出恨。人类毕竟有点智慧，大部分情况下都能做到不露声色，让嫉妒随时间隐入尘烟，自己不说别人倒也无从知晓。也有一些不愿轻易饶过自己的人，他们会索性花些时间，任凭妒火中烧、酸水沸腾，结果自作自受，成为首当其冲的祭旗者。更有甚者，嫉妒的火山一旦爆发，滚烫的熔岩往往会给别人带来巨大的痛苦。莎士比亚说嫉妒是“绿眼妖魔”。魔鬼常常借着嫉妒害人，该隐看到神悦纳亚伯的献祭就动了杀心；扫罗听到妇女们唱“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”时就怒发冲冠；耶稣也是被愤怒的法利赛人钉在十字架上。美国校园的枪击事件时有发生，社会上的仇富事件也时有所闻。《圣经》劝戒我们“不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强（腓2：3）”。勇于承认别人比自己强，别人成功时送出诚挚的祝贺，这是治愈嫉妒的良药。愿慈爱的神恩上加恩，帮助我们治愈各种小肚鸡肠；愿我们靠圣灵的力量攻克己身，将嫉妒之心化为由衷的赞赏；愿我们口中的言语不是毁人不倦的酸水而是荣神益人的琼浆。
神的博爱也没有自夸的成分。自夸和自卑是孪生兄弟。自夸的人总想主动高抬自己，潜在的原因其实是自己实在没有可夸之处，只能通过自夸来掩盖内心的自卑。所以，自卑的外在表现有两种，要么是嫉妒，要么是自夸。《箴言》27：2中说“要让陌生人夸奖你，不可用口自夸”，这是有道理的。摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼即逝，我们便如飞而去”（诗篇90：10）。神的博爱不仅不会高高在上，反而会处处体贴人的软弱。所以保罗说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”， 因为“神的能力是在人的软弱上显得完全”。愿我们夸口的时候，都会记得这节经文：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” （《加拉太书》6:14）
所以，神的博爱是恒久忍耐又有恩慈；神的忍耐，就像柴火灶一样，无论窜起多大的火苗，也能将它裹在腹中，美食一旦出锅火苗就会慢慢熄灭。人的嫉妒，就像烧水锅一般，锅盖猛然掀起，沸腾的水汽首先会烫伤自己；人的自夸，就像鼓风机一样，向自己越是用力吹气，你就会越发自我膨胀。而神的博爱中则完全没有嫉妒和自夸的成分。
这么说来，神的博爱绝对是爱的至高境界！以这种爱来爱我们的神，唯有他配得荣耀！以这种爱来爱教会的基督，唯有他配得赞美！不仅如此，这位配得荣耀和赞美的神，他更愿意每一个人都能够活出那种神性的爱！是的，靠自己没有一个人能够活出神的爱，但靠神的恩典，每个人都能、也必须活出神的爱，因为这是神的命令。约翰福音13章34-35： “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 使徒约翰还勉励我们说：亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神（约一4:7）。看到没有？活不出神的博爱，就不是主的门徒！
有人会说，既然神的博爱是至高境界，我们人活出的博爱怎么可能像神那样完美？没错，见主面之前，人活出的博爱不可能达到完美的境界。神对人的博爱是鸿篇巨制、长阔高深、面面俱到，与此相比，人活出的博爱不过是信手涂鸦、微不足道、顾此失彼。但神看重的是我们“彼此相爱的心”。一个人做不到面面俱到，十个人作为一个整体就有可能做到十全十美；一个人势单力薄，整个教会在一起就可以成就大事！这里还有一个爱在厨房的例子。台湾的福气教会自2012年开始推行 “幸福小组” 布道策略。这个布道平台具有固定的运作模式：两周的预备期，紧接着是为期八周的聚会。圣地亚哥主恩堂在疫情期间也开始了 “幸福小组” 的事工，欢呼收割的景象此起彼伏。我至今还没有参加过幸福小组的服事，但时常听到牧者和弟兄姐妹们为此付出的辛劳。若非靠着圣灵的大能，恐怕忙碌的现代人很难愿意周而复始地在厨房为福音朋友预备美味的食物。这种互相帮补的博爱，可以改变多人的生命。
神的博爱，正是我们基督徒更新生命的标杆，是我们跟从耶稣向前奔跑的动力。千里之行始于足下。愿神的爱激励我们，让博爱从我们的身上加倍流淌，让我们都成为神的鸿篇巨制中的一个音符，齐声赞美那位创始成终的大主宰。阿们！
12/09/2023
