为了避免造成误解，我想对上一章所衍生出的两个问题进行补充说明。
首先，一位睿智的评论家写信问我，如果神想要许多儿子而不是“玩具兵”，他为什么不一开始就生出许多儿子？他为什么先制造许多玩具兵，然后再通过如此艰难痛苦的过程让他们活过来？这个问题的答案包括两个部分，简单的部分很容易理解，深奥的部分也许已经超出了人类的认知范畴。 简单的部分是，假如人类在几千年前没有背离神，那么我们从“受造的人”变成“儿子”就不会经历艰难痛苦。 人类之所以能够背离神，是因为神给了他们自由意志；神之所以赋予人们自由意志，是因为人类若都是机器人，在那样的世界中他们根本就不会产生爱，更不会知道什么是无限的幸福。 深奥的部分是，所有基督徒都同意，若严格按照“儿子”的本意，“神的儿子” 只有一位。 但如果我们继续追问 “神原本可以有很多儿子，难道不是吗”，我们就会陷入作茧自缚的境地。当你把“原本可以” 这个词用在神身上时，你觉得合适吗？ 若“甲”是一个特定的有限事物，你当然可以说它“原本可以”是不同的样子，因为假如另一个相关事物“乙”有所变化，甲就会有所不同，依此类推，假如第三个相关事物“丙”有所改动，乙就会有所变化，等等。 举个例子。假如打字员原本用的是红墨水，那么这张纸上的字就会是红色的；假如原本有人吩咐打字员使用红墨水，那么他就会使用红墨水，依此类推。然而，神是终极的源头、万物的开端。当我们谈到神时，若你置疑说“神原本可以”有所不同，那绝对是荒谬的。神就是神，亘古不变，不容置疑。 但除此之外，对于“圣父在永恒之中生出许多儿子”这个想法本身，我也觉得毫无道理。许多，就意味着个体之间存在差异。两枚硬币的形状相同，它们为何是两枚呢？因为它们占据的位置不同、包含的原子也不同。换句话说，只有引入空间和物质这些概念我们才能将两枚相同的硬币视为不同的个体；也就是说，我们必须把两枚相同的硬币放在“大自然”这个被造的世界里才能区分它们。因为圣父与圣子是生与被生的关系，所以我不必借助于空间或物质这些概念就可以区分他们；父与子、子与父，这是两个不同的关系。 但是，假如圣父有多个儿子，那么儿子们彼此之间都会有同样的关系，并且他们与圣父之间也会有同样的关系，在这种情况下我们该如何区分“多个儿子”呢？ 当然，一开始你可能觉得这似乎并不难，因为你转念一想，脑中就会浮现出“几个儿子同时存在”的场面。但当我仔细思量时才意识到，那个念头之所以看似合理，只是因为我依稀把“几个儿子”想象成了人的形状，“它们”在某种“空间”中站在一起。 换句话说，虽然我心中所想的“它们”在诸世界被造之前就已经存在，但我心中浮现的画面却是 “它们处于某个世界之中”。 当我试着把那个世界从心中挪去，然后再去想像“圣父在诸世界被造之前生下许多儿子”时，我发现我的大脑其实是一片空白，“多个儿子”这个念头便逐渐消失。（大自然就是时间、空间和物质。神创造大自然是否正是为了区分“许多不同的个体”？神创造世界又在其中造出许多生命，最后将它们变成属灵的东西；这莫非是神制造许多永恒之灵的唯一途径？当然，这些都是我的胡思乱想。）
其次，世人有两种观点。第一种观点认为，从某种意义上说，人类是一个完整的东西，就像一棵树，是一个巨大的有机体。第二种观点认为，人类个体之间的差异无关紧要，真实的个人，比如汤姆、诺比和凯特，他们的重要性比不上班级、种族等集体事物。我们务必要分清这两种观点，因为它们其实是对立的。不同的个体可能非常相似；六枚一便士的硬币是不同的个体却有相同的模样。单个物体的多个组成部分反而会差别很大；我的鼻子和我的肺截然不同，但它们都属于我的身体，它们在分享一个共同的生命。 基督教认为，人类个体不仅仅是一个群体的成员或一个花名册中的一个，他们更像是同一肢体上的器官：个个都是天下无双，都能做出独特贡献。 若你发现你希望自己的孩子、学生，甚至是邻居都变得和你一模一样时，请记住，那可能根本就不是神的意愿。 你和他们有不同的责任，神希望你们各司其职。 另一方面，若你因为 “事不关己”就袖手旁观，不愿替人分忧解难，请记住，虽然你与他钉铆有别，但你们同属一个肢体。 若你忘了他和你同属一个肢体，你就会成为个人主义者。 若你忘了他和你是不同的器官，若你想消除个体差异追求整齐划一，你就会成为极权主义者。 但基督徒既不能做极权主义者，也不能做个人主义者。
极权主义与个人主义，这两种错误哪个更离谱？我很想把我的看法告诉你，我猜你也很想把你的看法告诉我。这正是魔鬼的伎俩。魔鬼总是把两个极端的错误成双成对地带进世界，他总是鼓励人们花大量的时间思考哪个更糟糕。 难道你看不出魔鬼的伎俩吗？借助于你对一个错误的特别厌恶，他会逐渐把你引入另一个错误。 但是让我们不要被愚弄。 我们必须定睛在标杆上，我们必须从两个错误的中间毅然穿过、直奔标杆。我们当紧盯标杆，我们当心无旁骛。
