Miracles

对有神论者来说，理性，即神的理性，比大自然更古老；大自然的秩序来自于神的理性，并且这种秩序使得人类认识大自然成为可能。对有神论者来说，人类的理性在求知活动中被神圣的理性点亮。人类的理性从巨大的非理性的因果链中得以合理释放，从而让知识的获取只取决于求知的对象。而在大自然中即使存在某些进化过程最终导致了人类理性的解放，那也必然是出于神的设计。

自然主义者相信，有一个宏大的演化过程，宇宙间除了它没有任何东西能够“独自”存在；所谓的特定事物和事件，它们只是那个宏大过程被人们解构而成的零零碎碎，或者说是那个宏大过程在给定的时间和给定的地点所呈现出的形态。这个单一的整体存在被自然主义者称为大自然。 超自然主义者则相信，有一个“独自”存在的肇始者，是他创立了宇宙，并让充满其中的万事万物环环相扣、有序发展。 这个宇宙以及其中所充满的，被超自然主义者称为大自然；它可能是那个肇始者的唯一作品，也可能不是。

我写本书的目的是为研究圣经历史的人作预备。 我不是一个受过训练的历史学家，所以不会在此考察基督教神迹的历史证据，我只想略尽绵薄之力，让我的读者们能够在进行历史研究之前端正立场。 除非你对神迹发生的可能性（或者概率）持有开放态度，否则你不会从阅读本书中获益。 那些假定神迹不可能发生的人，他们阅读本书只会浪费自己的时间；我之所以能够对他们的一无所获未卜先知，是因为他们在寻求之前就已经预设了自己想要的答案。

鲁益师的这首哲理小诗于1946年在月刊《流光如潮》（Time and Tide）上发表。诗人的思绪从陨石穿梭到地球的起源，让读者不由自主地在脑海中构画出神开天辟地的宏大场面。神的创世之工虽然已成遥远往事，但创世的余波依然在宇宙中回荡不绝，每个粒子都在回忆被神抚摸的温馨时刻。

骄傲的人在科学中赞叹人类的伟大以至于远离神，谦卑的人在科学中见证造物主的伟大从而敬畏神。若认为基督徒前辈们对神的理解比现代人更肤浅，这恰恰为我们自己的肤浅提供了证明。现代人的视力原本就不好，又戴上了厚实的墨镜，上面还加了一层层“科学”的薄膜，这大大减弱了我们洞察真相的能力！谦卑地摘掉墨镜，再矫正一下视力，你会惊奇地发现，你自己这条起起伏伏、后知后觉的黑线，在人生的每一个小站都会遇到龙飞凤舞、姿态万千的“红线”——那正是神为你量身定制的交响乐章，在创世之前已经奏响！