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《大道至简》前 言
《大道至简》更像是一个大堂，其中有通向不同房间的大门。 如果我能把任何人带进那个大堂，我就算得偿所愿了。 但炉火、椅子和饭菜并不在大堂里，这些只有房间里才有。 大堂不是一个生活的地方，而是一个等待的地方，从这里有不同的大门进入不同的房间。若想住下来，我认为最糟糕的房间（无论哪一个是最糟糕的）也会胜过大堂。
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《神迹思辨》第2章：自然主义的首道难关
对有神论者来说，理性，即神的理性，比大自然更古老；大自然的秩序来自于神的理性，并且这种秩序使得人类认识大自然成为可能。对有神论者来说，人类的理性在求知活动中被神圣的理性点亮。人类的理性从巨大的非理性的因果链中得以合理释放，从而让知识的获取只取决于求知的对象。而在大自然中即使存在某些进化过程最终导致了人类理性的解放，那也必然是出于神的设计。
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《神迹思辨》第1章：自然主义者和超自然主义者
自然主义者相信，有一个宏大的演化过程，宇宙间除了它没有任何东西能够“独自”存在；所谓的特定事物和事件，它们只是那个宏大过程被人们解构而成的零零碎碎，或者说是那个宏大过程在给定的时间和给定的地点所呈现出的形态。这个单一的整体存在被自然主义者称为大自然。 超自然主义者则相信，有一个“独自”存在的肇始者，是他创立了宇宙，并让充满其中的万事万物环环相扣、有序发展。 这个宇宙以及其中所充满的，被超自然主义者称为大自然；它可能是那个肇始者的唯一作品，也可能不是。
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《神迹思辨》诗：《陨石》
鲁益师的这首哲理小诗于1946年在月刊《流光如潮》（Time and Tide）上发表。诗人的思绪从陨石穿梭到地球的起源，让读者不由自主地在脑海中构画出神开天辟地的宏大场面。神的创世之工虽然已成遥远往事，但创世的余波依然在宇宙中回荡不绝，每个粒子都在回忆被神抚摸的温馨时刻。
