为了预备那一刻的相遇，现在神正设法让我们学习谦卑；我们都穿着各种又蠢又丑的奇装异服正像小白痴一样昂首阔步，而神正设法将这些衣服从我们身上剥去。我多么渴望我自己能在谦卑上行得更远一点呀！那样的话，也许我就能更多地向你分享那种脱掉奇装异服之后的解脱和愉悦——摆脱那个虚假的自我，摆脱那个随时大呼 “你看我” 和“我多乖” 的自我，摆脱那个四处装模作样的自我。 离谦卑哪怕是再近一点，哪怕是只有片刻，那种滋味就像是你在沙漠苦旅中喝了一口甘泉。

不管我多么讨厌我自己的懦弱、自大或贪婪，我还是继续爱自己，从来不曾觉得有丝毫困难。事实上，我之所以憎恶那些缺点，正是因为我爱我自己这个人。由于我爱自己的缘故，当我发现自己是做那种事的人时才会觉得难过。 所以说，基督教并不要求人们对凶残和背叛的憎恶感降低分毫。 我们理应憎恶它们；我们已经说过的关于憎恶凶残和背叛的话，一个字也不需要收回。 但当我们憎恶别人的凶残和背叛时，基督教确实希望我们要像憎恶自己的缺点一样：为那人竟然做了那样的事感到难过，并希望，但凡有这种可能，他在某个时候某个地方能以某种方式被治愈，他可以重新做人。

还有一种爱，它与“两情相悦”的爱情不同；这种爱不仅仅是一种感觉，它更是一种深度的合一。这种爱，夫妻双方可以用意志去维持它，可以恒切同心地去坚固它，在基督徒的婚姻中，双方还能向神求得恩典来进一步强化它。 夫妻即使是在不喜欢对方的那些时刻，他们也可以彼此相爱，就像你在不喜欢自己的时候也会爱自己一样。这种爱能让婚姻稳固，假如夫妻任何一方放任自己都能轻易找到新的爱情，即便这样他或她也绝不会那么做。最初打动他们发出忠诚誓言的是激情的“爱”，而使他们能够信守诺言的则是这种更理智的“爱”。婚姻的引擎正是靠着这种爱才得以运转，而爱情只是启动引擎的火花。

神帮助我们首先实现的往往不是我们所追求的美德本身，而恰恰是那种百折不挠的毅力。因为，无论贞洁（或勇气，或诚实，或任何其它美德）有多么重要，更重要的是那个让我们的灵魂得到锤炼的过程。这个过程会让我们抛弃对自己的幻想，并让我们学会依靠神。我们学到的功课是，一方面，即使在自己意志最坚定的时刻我们也不能轻易相信自己，另一方面，即使在自己意志最脆弱的时刻我们也不必绝望，因为我们的失足已经被神原谅。 唯一致命的事，就是满足于自己的不完全而止步不前。

每当你做出一个道德选择，你那个负责道德选择的灵魂都会变得与它以前不再一样。若从你的整个人生来看，通过你一生中做出的无数个选择，你正在慢慢地将你的灵魂变成一个属于天堂的东西或属于地狱的东西：成为前者你就会与神、与别人、与自己处于和谐的状态，那就意味着有喜乐、有平安、有见识、有能力；成为后者你就会与神、与别人、与自己处于战争和敌对状态，那就意味着疯狂、恐惧、愚蠢、愤怒、无力和永恒的孤独。我们每个人在每时每刻都是在逐步靠近天堂或地狱。

若想实现基督化的社会，大多数民众必须首先对它怀有殷切的期盼，若想生出这样的期盼，你必须首先成为完全委身的基督徒。 “已所欲，施予人” 这句话，我可以重复说个不停直到把自己憋得脸色铁青，但若非我能够“爱邻如己”我就无法将“已所欲，施予人”这句话化成实际行动，若非我先学会爱神我就不知道如何才能爱邻如己；若非我先学会顺从神我就不知道如何爱神。