《神迹思辨》第4章:自然主义的另一道难关

《神迹思辨》第4章:自然主义的另一道难关

人们多少都会受到大自然的调教,因此确实会萌发珍惜生命之念、怀有老牛舐犊之情。但是,自然主义者却纠正我们说,这些感觉并不是我们对所谓的“真正的道德价值”的洞察。如果真是这样,既然我知道我为后代服务的神经冲动与我对奶酪的喜爱是一样的——既然它的高尚藉口已经被揭露为虚伪——你认为我还会在乎它吗?
《神迹思辨》第3章:大自然与超自然

《神迹思辨》第3章:大自然与超自然

我们必须将创造基本元素的能力归功于神:神不仅创造了三原色和五颜六色,还创造了各种感觉器官、空间、时间、物质,并且神让他所创造的万物通过意象的形式进入他所创造的人脑。在我看来,神创论这个观念并非不可接受,比起将神和大自然视为毫不相干的两个实体的想法,神创论显然更加浅显易懂,比起“可靠的思想源于大自然“那种观点,神创论更可谓是大道至简。
《神迹思辨》第2章:自然主义的首道难关

《神迹思辨》第2章:自然主义的首道难关

对有神论者来说,理性,即神的理性,比大自然更古老;大自然的秩序来自于神的理性,并且这种秩序使得人类认识大自然成为可能。对有神论者来说,人类的理性在求知活动中被神圣的理性点亮。人类的理性从巨大的非理性的因果链中得以合理释放,从而让知识的获取只取决于求知的对象。而在大自然中即使存在某些进化过程最终导致了人类理性的解放,那也必然是出于神的设计。
《神迹思辨》第1章:自然主义者和超自然主义者

《神迹思辨》第1章:自然主义者和超自然主义者

自然主义者相信,有一个宏大的演化过程,宇宙间除了它没有任何东西能够“独自”存在;所谓的特定事物和事件,它们只是那个宏大过程被人们解构而成的零零碎碎,或者说是那个宏大过程在给定的时间和给定的地点所呈现出的形态。这个单一的整体存在被自然主义者称为大自然。 超自然主义者则相信,有一个“独自”存在的肇始者,是他创立了宇宙,并让充满其中的万事万物环环相扣、有序发展。 这个宇宙以及其中所充满的,被超自然主义者称为大自然;它可能是那个肇始者的唯一作品,也可能不是。
《神迹思辨》序言

《神迹思辨》序言

我写本书的目的是为研究圣经历史的人作预备。 我不是一个受过训练的历史学家,所以不会在此考察基督教神迹的历史证据,我只想略尽绵薄之力,让我的读者们能够在进行历史研究之前端正立场。 除非你对神迹发生的可能性(或者概率)持有开放态度,否则你不会从阅读本书中获益。 那些假定神迹不可能发生的人,他们阅读本书只会浪费自己的时间;我之所以能够对他们的一无所获未卜先知,是因为他们在寻求之前就已经预设了自己想要的答案。
《神迹思辨》诗:《陨石》

《神迹思辨》诗:《陨石》

鲁益师的这首哲理小诗于1946年在月刊《流光如潮》(Time and Tide)上发表。诗人的思绪从陨石穿梭到地球的起源,让读者不由自主地在脑海中构画出神开天辟地的宏大场面。神的创世之工虽然已成遥远往事,但创世的余波依然在宇宙中回荡不绝,每个粒子都在回忆被神抚摸的温馨时刻。
《神迹思辨》译者序

《神迹思辨》译者序

骄傲的人在科学中赞叹人类的伟大以至于远离神,谦卑的人在科学中见证造物主的伟大从而敬畏神。若认为基督徒前辈们对神的理解比现代人更肤浅,这恰恰为我们自己的肤浅提供了证明。现代人的视力原本就不好,又戴上了厚实的墨镜,上面还加了一层层“科学”的薄膜,这大大减弱了我们洞察真相的能力!谦卑地摘掉墨镜,再矫正一下视力,你会惊奇地发现,你自己这条起起伏伏、后知后觉的黑线,在人生的每一个小站都会遇到龙飞凤舞、姿态万千的“红线”——那正是神为你量身定制的交响乐章,在创世之前已经奏响!
第6章 神本之爱:博爱 (4)

第6章 神本之爱:博爱 (4)

等将来我们见到神的面容,我们会发现自己其实一直都认识那副面容。我们在尘世所经历的一切纯真之爱,神始终参与其中,是神让爱发生、让爱持续、并让爱时刻运行。我们所经历的一切真爱,即便在尘世之中,与其说是属于我们还不如说是属于神,我们之所以能够拥有那份爱全是出于神的恩典。在天国,我们将不会再为离弃尘世所爱之人而经历痛苦,也没有离弃他们的理由。首先,这是因为到那时我们的离弃已经完成,已经从神的画像转向了神本身,从溪流转向了源头,从大爱所造的可爱之人转向了大爱本身。其次,是因为我们会发现自己所有爱过的人都在神里面。爱神胜过爱他们,我们便能更多地爱他们——超过今世对他们的爱。
第6章 神本之爱:博爱 (3)

第6章 神本之爱:博爱 (3)

正是那种声称我们自己有令人称道之处、能够凭借自己的力量将神赋予我们的良善保持片刻的虚幻想法,一直让我们闷闷不乐;正是这种虚幻被我们的天性当作最后一件珍宝紧抓不放!我们就像游泳的人,总想保持自己的双脚着地,或一只脚、哪怕是一只脚趾也行,而只有失去那个立足点之后,自己才能在海浪中尽情畅游。彻底放弃自己人性所固有的自由、力量和价值,我们就会从神那里得到真正的自由、力量和价值。正是因为这些东西是神赐给我们的,并且我们也知道它们并非 “源自我们”,它们才真正属于我们。
第6章 神本之爱:博爱 (2)

第6章 神本之爱:博爱 (2)

一无所缺的神,用爱创造了完全多余的世间万物,为的是爱他们、使他们变得完美。在创造宇宙之时神就已经“预见”了一切(我们或许应当说“看见”?因为神不受时间限制):成群结队的苍蝇围着十字架嗡嗡飞舞;皮开肉绽的脊背紧贴在粗糙不平的木头上;中枢神经被长钉穿透;每当身体乏力下垂时就会产生窒息,然后为了呼吸每当身体挺直时,又会随着脊背和手臂的一次次拉扯而痛彻心扉!恕我冒昧,若我从生物学的角度打个比喻,神就像一位“宿主”,他有意创造了我们这些寄生物在其体内生长,任由我们白得好处,“大占便宜”。这就是爱,这就是大爱的示意图,这就是众爱之源。