上一章讲的是生和造之间的区别。孩子是人生出来的，而雕像只是人造出来的；基督是神生出来的，而人只是神造出来的。我这么说其实只阐明了一点，即，父神所生的也是神，他与父神同类，就像一个男人生了个儿子一样。但也不全是这样，所以我必须试着多解释一下。
许多现代人说，“我相信有一位神，但我不信神具有人格。” 他们觉得，那个主宰万物的神秘东西必定是超越人格的。基督徒们对此并无异议。 但是，超越人格的东西究竟是什么样子？世人虽然声称神是超越人格的，可他们实际上却把神想象成一种非人格的东西，一种次人格的东西。只有基督教对这个问题给出了建议。如果你要寻找超人格的神，比人高超的东西，那么你根本就不需要在基督教和其它宗教之间做出选择，因为在这方面基督教是独此一家。
还有些人认为，此生之后，也许是几生之后，人的灵魂就会被神“吸收”。但当他们试图解释那是什么意思的时候，你就会发现，他们似乎是把“灵魂被神吸收”想象成一种物质被另一种物质吸收。 他们说，那就像一滴水落入大海。但那滴水显然是就此消亡。如果那便是我们的下场，那么被神吸收就等同于不复存在。
只有基督徒们别具一格，说，人的灵魂被吸引与神的生命融合之后人的自我还能保持——事实上，那种自我远胜于他以前的自我。我曾警告过你，神学具有实用性。 人类存在的全部意义就是要被神如此吸引，融进神的生命里。如果我们对神的生命没有正确的认知，我们就很难融进神的生命里。 接下来的几分钟，我请你务必顺着我的思路走。
我们知道，物体在空间中可以有三种移动方式——左右移动、前后移动、上下移动。 每个具体的方向要么是这三种之一，要么是它们的组合。这就是所谓的三维空间。 现在请注意。如果你只用一个维度，你只能画一条直线。如果你用两个维度，你就可以画一个图形，比如说，一个正方形；一个正方形是由四条直线组成。 现在更进一步。如果你有三个维度，你就可以构建所谓的立体，比如，立方体，就像骰子或糖块那样的东西。一个立方体是由六个正方形构成的。
你明白我的意思了吗？一维空间就是一条直线。在二维空间中，你仍然可以见到直线，但许多直线还能构成一个图形。 在三维空间中，你仍然可以见到图形，但许多图形还能构成一个立体。换句话说，当你进阶到更真实、更高级的层面时，你仍然可以见到你在更低级的层面上见到的东西，你并不会失去它们，但它们能以新颖的方式组合在一起——假如你只知道低级的层面，那种新颖的方式绝对是超乎想象的。
现在，基督教对神的描述也涉及同样的原则。 人类所处的这个层面是一个简单又空洞的层面。在这个层面上，一个人就是一个个体，任何两个人都是两个独立的个体——就像在二维空间中（比如在一片纸上）一个正方形是一个图形，任何两个正方形就是两个单独的图形。 在神的层面上，你仍然可以看到多种人格，但你会发现它们是以新颖的方式结合在一起，那对我们这些没有在那个层面生活的人类而言是无法想象的。 可以这么说，你在神的空间里所见到的神，他的整个身体是由三个人共同构成，就像一个立方体由六个正方形构成但它仍然只是一个整体。 当然，我们无法完全想象那种“三位一体”的存在，就好比说，假如我们这些被造的人类只能感知二维空间，那么我们就永远无法想象一个完整的立方体。 但话说回来，我们的确可以对它有一种模糊的概念。 当我们这样去想神的时候，我们有生以来就会第一次对那个超人格（超越人类）的东西产生一些不错的想法，无论这种想法是多么模糊。 “三位一体” 这种东西，人们再怎么异想天开也猜不到，然而，这个想法一旦被你听到，你会觉得自己原本早就应该想到，因为根据我们对神的认知，那实在是太顺理成章了。
你可能会问，“如果那个三位一体的神超乎我的想象，那么谈论它又有什么意义呢？” 没错，“谈论它”确实没有任何意义。重要的是，你要真正地被那个三位一体的神吸引融进他的生命里，这在任何时刻都可能发生——如果你愿意的话，此时此刻就会发生。
我的意思是说，当一个平凡的基督徒跪下来祷告的时候，他正是在借着祷告亲近神的生命。 作为一名基督徒他应该知道，催促他祷告的是神，就是住在他里面的那位圣灵。 同时他也知道，他所有对神的真正认识都来自于基督，就是道成肉身的那位圣子——基督正站在他身边，帮助他祷告，为他祷告。你看到其中的奥妙了吗？神，是他祷告的对象，是他试图要亲近的目标；神也是他里面正在推动他祷告的原动力；神还是通向那个目标的道路或桥梁。 因此，当一个普通人在一个普通的小卧室里祷告的时候，三位一体的整个三重生命实际上都在同时工作。那个人正被提升到更高层次的生命中，就是我所说的“内在生命”或属灵生命，他正被吸引到神的生命中，同时他仍然具有自己的本体属性。
这就是神学的起源。 古时的犹太人对神原本已经有了模糊的认识。 后来，有个人自称是神，而他又不是那种你可以将其视为疯子的人。他让一些犹太人相信他，他们在目睹他被人杀害之后又再次遇见他。再后来，在他们形成了一个小群体或会众之后，他们发现神仍然奇妙地住在他们身体里面指教他们，使他们能够做他们以前不能做的事。当他们终于弄明白的时候，他们发现他们已经悟出了神具有三个位格——这就是基督教后来所定义的三位一体。
这个定义不是人们凭空编造的； 从某种意义上说，神学是一门实践科学。简单的世俗宗教才是虚构的宗教。 当我说神学是“某种意义上”的实践科学时，我是指它在某些方面与其它实验科学相似，但并不是在所有方面。 如果你是研究岩石的地质学家，你就必须去寻找岩石。 它们不会来找你，当你接近它们的时候它们也跑不掉。主动权完全就在你这边。它们既不能帮助你也不能阻碍你。但假设你是一名动物学家，想去野生动物的栖息地拍摄野生照片。 这与研究岩石就有点不同。野生动物虽然不会来找你，但它们可以逃离你。 除非你保持安静，否则他们会跑掉。与岩石相比，动物们开始显露出那么一点儿的主动权。
现在更上一层，假设你想认识一个人。 如果他坚决不允许，你就不能认识他。 你必须先赢得他的信任。在这种情况下，主动权是平分的——友谊是两个人的事。
当你想认识神的时候，主动权是在神那边。 如果神不向你显现，无论你做什么都无法找到他。 事实上，他将自己向某些人显现要远远多于向其他人的显现——这不是因为神偏爱某些人，而是因为他不可能将自己显现给一个思想和品德全部都处于错误状态的人。就像阳光，虽然它没有偏袒，但一面布满灰尘的镜子就无法像一面干净的镜子那样清晰地反射光线。
换一种方式，你也可以这么说，在其它科学中你使用的工具是你身外的东西（比如显微镜和望远镜），而你用来看到神的工具则是你自己。如果一个人的“自己”不保持清洁和明亮，神在他眼中就是模糊的——就像你通过肮脏的望远镜看月亮一样。 这就是为什么恐怖的国家就有令人恐怖的宗教，因为他们一直在用肮脏的镜头来看神。
神只将他真实的自己显明给真正的人，这不仅包括良善的个人，而且包括那些在教会中联结在一起的人——他们彼此相爱、互相帮助、向彼此显明神的作为，他们就像同一个乐队中的演奏者，或同一个身体上的器官，因为这才是神要人类成为的样子。
因此，用来认识神的一个真正合适的工具就是整个基督教会，大家一起等候神。 可以说，基督徒之间的弟兄姐妹关系是探索神学的技术仪器——实验设备。 这就是为什么说，所有那些每隔几年就带着自己发明的简化宗教来取代传统基督教的人实在是浪费时间。那样的人除了一副过时的双筒望远镜之外没有任何仪器，却想要在所有真正的天文学家面前班门弄斧。他可能是个聪明人——也许比一些真正的天文学家更聪明，但他根本没有成功的机会。两年之后，人们就会忘记他的一切，而真正的科学仍会继续。
假如基督教是人们凭空杜撰出来的，人们显然可以把它编得更简单易懂。罔顾事实的人当然可以创立简化的宗教。但基督教是基于事实真相而不是胡编乱造。在简单化这方面，基督教与人创的宗教相比真的是望尘莫及！
